迪生，有的发明家则一不小心就成了大名鼎鼎的“刑
尚书”。过了第九
弯，地
的空间立刻变得更加宽阔。如此一大片呈现在
前，这画面看起来颇有些壮观。“这……竟然全都是法葬？”
鲁班发明的“机封”虽然因为丧葬习俗的缘故，并没有被人们接受，但这应该并不妨碍鲁班自己使用。
至于什么是“石娘娘”。
“再挖下去，下面应该还有一块竹片。”
经验告诉吴良，这并不是黄金，而是
秋战国时期较为常见的一
黄铜合金，乍一看过去比黄金还要富贵。典韦立刻上前挥动工兵铲开始挖掘，如此只挖到不足半尺的地下，便挖
了一个有
像后世的观音菩萨泥像的石刻塑像。很显然，地
中存放的并不全是失传的东西，也不全是战争
械，倒更像是一座鲁班毕生的个人发明展览馆。原来那些方形木盒，竟都是竖葬在此，只
了一小截的棺材？！“所谓法葬，说白了就是竖葬，即将棺木竖直下葬，而非正常的下葬方式。”
吴良等人再往地
探索，果然没有再疑神疑鬼，每个人心中的压力都随之小了不少。而之所以会如此推测，则是因为吴良用随侯珠照了一圈。
孙业也没有对这玩意儿
更多的解释，只是了
，对吴良说，“接下来每经过一个急弯，阁下只需如法炮制，诸位自然不再受那‘心作怪法’影响。”吴良冲典韦
示意，心中对这“心作怪法”还是有些好奇，想要了解更多的内容。于吉忽然目
惊疑之
，颇为夸张的说。如此来到岩
之下。“是，但也不完全是。”
其中绝大
分吴良都有一定的了解，甚至有些东西哪怕二十一世纪也还有机会见到，诸如石磨、墨斗、锯
……之类。吴良还看到了一把竹伞，这竹伞虽然还没有向后世那样制成半自动开合的形式，但已经可以
到手动开合，不用的时候可以节约空间。发现此
似乎已经没有了其他的路，似乎终于到了地的尽，所以鲁班的尸首也该有一个去了。前提是孙业首先得能熬过此劫。
……
1
吴良觉得可能是类似于“泰山石敢当”之类的东西。
“不过我看此
的风
格局平平无奇，并无半‘蜻蜓shui
’的走势，况且就算真是‘蜻蜓’，也断然不能葬下这么多棺材……”孙业先是
了，然后又摇了摇，说，“这‘心作怪法’的
源不是立不立‘石娘娘’，而是如何立？立的对了自然可以驱邪避凶，但若是立的不对，便成了‘心作怪法’。”这应该就是“石娘娘”了。
“法藏？”
于吉向那些排列整齐的方形木盒略微走近了一些，却又不肯离得太近，大老远便停了下来，伸着脖
一边观
一边说，“这下葬方式只有在一叫‘蜻蜓shui’风宝中才会使用，‘蜻蜓shui’长三丈四，只有四尺可用，宽一丈三，只有三尺可用，所以棺木若想葬
这宝之内，便只能
行法葬。”而在这些方形木盒的中间，则摆放了一个形状与
积都与后世码那些集装箱类似的大箱。“这玩意儿会不会就是鲁班发明的‘机封’？”
这次众人看到了一大片相同制式的方形木盒，这些方形木盒
约半米，长宽大约一米，全涂成了黑，很有规律的摆放在地上，相互之间距离相同。除此之外。
据他所知，民间许多古建筑都有“泰山石敢当”的影
，甚至后世一些农村修建房屋也会在丁字路
或是一些重要的墙中布下一尊“泰山石敢当”，为的就是“保平安，驱妖邪”。如此一共过了九个急弯。
往往发明家创造
来的东西，第一个试用者都是自己。吴良看了看孙业所指方面那光秃秃的地面，顺着
风问，“我们应该在此放置一尊‘石娘娘’镇压？”当然。
众人疑惑的看向于吉。
反正他已经决定将孙业招
瓬人军，以后有的是机会慢慢了解。1
这
习俗由来已久，最早的记载可以追溯到西汉成书的《急就章》。孙业略微看了片刻，很快便指
了一位置。要放置一尊‘石娘娘’
行镇压，以厌禳之。”“照办吧。”
而在后世天朝公布的首批国家级非
质文化遗产名录中，“泰山石敢当”习俗亦是榜上有名。吴良自是看不懂这“鬼画符”的意思，只是觉得与后世的
符有些类似。依照孙业的指导施为之后。
孙业却是见怪不怪，接着又
。“将这竹片焚毁，再将这‘石娘娘’正过来重新埋下去，此
的‘心作怪法’便破除了。”这个大箱
上还能看到许多接
，这些接并未
在一起，如此将这个大箱分成了许多个并不完全相同的小块，使得其看起来像是有许多个分组装起来的一般。就在这时。
说完，孙业又对
下的杨万里：“劳烦带我上前查看，我这便为阁下指‘石娘娘’所埋的位置，到时挖来一看便知。”典韦依言照办，果然又从下面挖
来一块竹片，竹片虽然埋在地下历经数百年，表面已经有些腐朽，但上面那刻来又用黑颜料涂抹过的鬼画符一般的痕迹依旧清晰可见。众人又见到了更多的战争
械与农用工
。“所以……”
这大箱
保存的相当完好，通呈现黄澄澄的金属泽。听到这里，吴良终于反应过来：
不过比较奇怪的是，这“石娘娘”并非正常摆放，而是倒立着埋在地下，这自是很不符合常理。
不过再想想这玩意儿是《公输经》中的秘传，且不说问了对自己好不好，如此直接问
来恐怕也不太礼貌，因此倒也没有急于这一时。