法中称为「七余」，分别为「煞空余」、「送怨余」、「逐怨余」、「赤鼎余」、「坤元余」与「共冲余」，此六余与南斗六星的星宿位序是对应的，此外还有一个「空余」，一般情况下，描绘城镇的Y气走向前六余便已明晰，但如果城镇中
现了Y气
汇的现象，便要以「空余」来表述Y气的汇
，这个「空余」，便也是前面所提到的「地
」。——————
事的
天晚上，看着师弟是被宾士车送回来的，锺鬼灵也是一阵纳闷，一个劲的问陆孝直到底怎麽回事，但陆孝直因为一心想给师兄一个惊喜，也便没说实话，只是说自己被这辆车撞了，司机过意不去才送自己回家的。锺鬼灵也就信了，没想到第二天，便接到了陆孝直通事故被送到医院抢救的电话。从上古时期开始，
教的众多派别大多已经形成了对於人群寄居区「生气」走向的认识T系，并开始以此为依据确定法事的时间、地等必要因素。所谓生气，就是由「生灵」所发的气息，包括yAn气与Y气，
科学的解释，就是生
电产生的磁场走向。在城市，由於建筑混杂以及无线电波等因素的g扰，像老鼠、麻雀这类小动对生气的
度已经被完全打
了，但如果到农村，仔细观察便不难发现，所有邻近的老鼠
、兔
甚至是蚂蚁，都会朝着一个方向挖，即使
不在一个方向，只要
挖几下，就不难发现其实内的走向都一样。在文革期间除四害时，不少村民挖田鼠窝，奇怪的发现有的田鼠把窝挖在了田埂上，但
却打了一个「n」型的弯开始往回挖，或者是从内
转90度的弯，科学上的解释是田鼠为了躲避天敌，但实际上，田鼠打的最终方向，就是那个地的生气
动方向。戏
法：又称针尖法，是清微法中通过的表面张力确定yAn气走向的一
方法：本
是属Y的，所以会受到yAn气走向的轻微影响，yAn气
弱不一样的地方的表面张力是不一样的，清微派前人
据此原理发明了用针尖测定的表面张力以确定yAn气走向的方法，相b观星或罗盘等方法，此方法误差较大，大多用於应急。生灵：在
术的原理中，世间生灵大致分为三类，即人、畜生与恶鬼，「生灵」一词在教上祖时期其实是分开解释的，即「生」与「灵」，生即人与畜牲这些活，灵即恶鬼，而在这三者中，畜牲与恶鬼是最为接近的，甚至有的畜牲能够显示与恶鬼一样的特质，例如喜好Y气甚至本能散发Y气等等。注解：
「地
！？」听孙老板这麽一说，陆孝直的脸上也是一阵不自然，虽说各个派对许多怨孽与术术的称呼不同，但「地」却是一统一的叫法：看陆孝直听说「地
」後也是一脸的苦相，孙老板一不
而不休，乾脆把酬金涨到了二十万，对於这个孙老板来说，如果这桩打不
去，整个专案的设计、规划图都要改，先前行的所有工程也必须从再来，到那时候损失可就不知得有几个二十万了……虽说听师傅说过所谓「地
」的厉害，但陆孝直并未真的碰见过「地」，本着初生
犊不怕虎的心态，陆孝直便一答应了孙老板的要求，并承诺第二天便去事发地「现场作业」，後来便了下这档事……在人
聚集的城镇中，yAn气是大於Y气的，加之Y气在城镇中的向范围本要byAn气小，所以向现叉的现象并不常见，然而不常见不代表不存在，一旦城镇中的Y气向现了叉，也就是形成了「地」，在门中人看来便是很值得注意的问题：地的Y气度要远远於其他地区，且对於周围环境中的Y气有漩涡X的x1附效果，如果某建筑建在了地上，那麽所谓的闹鬼现象便会司空见惯且本无法治这其中既有人受Y气影响产生的幻觉，也有心理作用，当然，不排除确实有冤孽作祟的可能，而建筑内居住的人的健康也会受到影响，如果有人恰巧在地上被冤Si，那麻烦可就大了，魂魄带有怨气本就不能投胎，加上这地中的
大Y气与x1附作用，想彻底治基本上是不可能的。在古代，几乎所有祈福镇邪的法事都是为活人服务的，所以「生气」中「yAn气」的走向最为常用，所以大
分文献中所记载的「生气」，大都泛指yAn气。也正因为这个缘故，众多派关於「生气」中「Y气」走向的研究要远远少於「yAn气」，「地」这是事便是前人对於「Y气」走向的最
认识。在清微
法中，一个城市或村镇的yAn气走向被划分为七个座标，称为「七章」，依次是「江桓章」、「更鹰章」、「铜廓章」、「大梁章」、「荒阶章」、「骨卯章」和「戕卯章」，这「七章」与北斗七星的星宿位序是对应的，通过观星法、罗盘法、戏法等方法，施法者可以确定城镇中七章的
T位置，顺序以直线连接，便可以确定该地区的yAn气走向图，如果遇到特殊的城镇布局，yAn气脉络会现一个甚至多个汇的现象，清微法称这汇为「地恒」。同声的表示无能为力，坦言此为乃为「地」，此若有冤魂则易成大nVe，轻易是搬不倒的。虽说在接电话的时候没细想，但在去医院的路上锺鬼灵却是越想越不对劲，
师傅的说法，自己这个师弟紫气护T，怎麽可能好麽样的这麽厉害的通事故？连病危通知书都下来了？而且更奇怪的是，接到电话的时间算，事故的时间就应该在白天，到底是什麽东西这麽大的来，竟然大白天的能把有紫气护T的人折腾成这样？